慈利县高峰土家族乡康家坪，有七个自然村。这是一个四面环山、西高东低的狭长高山盆地，一条笔直的人造溪沟，将这个微型平原自西向东切为两半。在云雾缭绕的时候，俯视康家坪，它就像一艘在云海里航行的大船。

五月的康家坪，漫山遍野郁郁葱葱，苍翠欲滴。这里空气清新，沁人心脾。也许是海拔较高的缘故，四季更替的脚步在这里好像慢了下来，似乎还停留在春季里——春意浓浓，春水盈盈；西端的茅庵水库碧波荡漾，四周青山倒映水中。这里独特的小气候，让它比外面的世界慢了大半个季节的节奏。

慈利县委书记侯铁夫（前右1）在三官寺土家族乡株木岗村壮举演艺剧场听取汇报。黄国军摄

这是一个有故事的地方。一六四五年秋，大顺军高级将领李锦，以野拂和尚的身份隐居此地。在这人迹罕至的深山密林中，出现了“千名武僧只习武、不念经”的壮观场景。尔后，野拂率众武僧，在康家坪最西边始修古茅庵水库，后造万圣宫。随后披荆斩棘，垦荒造田，硬生生开出了一个稻浪滚滚的粮仓。

野拂率领南下的几十万大顺军将士，一夜之间散落民间，隐姓埋名，在慈利、常德一带围湖造田、开荒为耕，休养生息。野拂游走各地，打硪号子四处传播。这是继公元前二二一年楚平王之孙白胜，在慈利县修建白宫城之后，打硪号子再次在溇澧流域响起，形成持久的传承高潮。

  大顺军为什么来到慈利？几十万大军一夜之间不见踪影，吃什么、穿什么？这是困扰大顺后期历史研究者的一个谜题。现在这个谜题在一本谱书里找到了答案。据慈利鲁氏族谱记载，早期投奔闯王的大顺军慈利藉将领鲁国道，奉闯王之命，先期回到慈利开垦万亩军田，生产、筹集军粮。鲁国道是一个著名武士，耍一把七十五斤重的大刀。这把大刀早先收藏在沅陵县文化馆，后因行政区划变动，鲁国道故里划归慈利，鲁氏族人取回大刀。遗憾的是这把大刀，在大炼钢铁的年代被融化了。

新中国成立以后，在全国兴修水利的热潮中，慈利县在漫长的三十多年里，举全县之力修建大中小各型水库一百余座，山塘一万多个。在那个火热的年代，打硪号子在各个水库工地响彻云霄，气震山河。这次传承前无古人，后无来者。

高峰土家族乡茅庵水库《慈利打硪号子》拍摄现场。汪超摄

茅庵水库就是这百余座水库中的一个小一型水库，而今是乡直机关和周边村民的饮水之源。在百废待兴、缺吃少穿的时代，为了加快工程进度，当时的公社党委开展了声势浩大的劳动竞赛，在“为子孙造福，建设社会主义新农村”的鼓舞下，涌现出了一大批优秀党、团员和劳动模范。在崇尚劳动光荣的伟大时代，历经三十多年，治理溪沟六余公里，山洪冲刷的一千二百多亩沙滩被改造成良田。茅庵水库容积不断扩大，创造了三千多亩旱地变稻田，而且旱涝保收的奇迹。在茅庵水库和治溪造田工地，打硪号子响彻了三十多年，康家坪成为打硪号子的传承地。

到目前止，全县搜集到有曲谱的打硪号子有一十五种之多，其中一种主流号子相传为野拂所创。这个号子领号优雅，和号高亢，南北艺术元素融合特征明显。一般劳动号子大都是四二拍，而这个主流号子是四四拍。像这种有作者、有故事、有明晰流传区域的劳动号子，举世罕见。

全国打硪号子千百种，慈利的打硪号子独树一帜。在茅庵野拂隐居时期，文化生活极度匮乏，由其衍生出来的号子围鼓、号子对歌、号子戏、号子民俗和号子酒令五种艺术形态，一直尘封在康家坪，不为外人所知。

高桥镇枧潭村打硪代表队队员练习打硪。谭凡初摄

随着打硪号子成为省级非遗项目，其衍生出来的五种艺术形态也走出康家坪，渐渐根植在全县人民群众的生活之中，成为红白喜事中人们喜闻乐见的表演内容。当年在茅庵水库工地的打硪比赛，打硪号子传承团队已经将其升华成农民体育比赛项目。到目前止，已举办四次大型比赛活动，比赛流程、比赛规则通过实践检验，已基本成熟完善。从发展趋势看，这个大众体育项目有望成为慈利县乃至张家界市的体育旅游支柱。

在康家坪，打硪号子就像土家米酒，浓香绵柔，后劲十足。

随着打硪舞曲的旋律，打硪号子在溇澧大地广为传播，再次成为人们在共同富裕路上努力奋斗的精神力量。高桥镇枧潭村二0二一年五月代表镇政府参加打硪比赛以后，村党支部书记莫正英，以打硪比赛代表队为基础，把打硪比赛体现出来的团结协作、奋发向上的精神，升化成村里的文化软实力，组织打硪代表队成员和党员、组长一起，以义务劳动的形式，将全村无人耕种抛荒的四百多亩水田、旱地，实行集体耕种，其劳动果实扩充村集体经济。

在油菜成熟的五月，枧潭村民在打硪号子的吸引下纷纷加入义务劳动大军，收割油菜，种植庄稼。打硪号子随着美丽的甘溪沟清冽的溪流，缓缓流淌，贯穿全村，为土地广袤、人烟稀少的枧潭增添了浓厚的文化气息。

非洲朋友体验打飞硪。冯琳摄

在枧潭，打硪号子就像高粱酒，纯正刚烈。喝一碗顿生万丈豪情，陡添几分英雄气。

零阳街道七丛村有一个叫张兴次的老人，今年七十多岁。上世纪七十年代，他在赵家垭水库工地上，一度成为全县打抬硪的明星硪手。他传承的几近失传的“天女散花”打抬硪形态，姿态优美，互动感强。在村党支部书记朱允平的支持下，不仅拍摄了专题传承视频，还参加了张家界市第七届全运会打硪表演赛。在七丛村，打硪已经成为人们强身健体、快乐出汗的一种锻炼方式。

村党支部书记朱允平，希望这种失去生存土壤的活动，能够走进群众生活，在农闲时节玩一玩，练一练，回味过去的岁月，传承那种勇于克服一切困难的无畏精神。

在七丛，打硪号子就像葡萄酒，诱惑难拒。喝几杯粉红上脸，幸福满怀。

七丛村打硪代表队组织飞硪练习。黄国军摄

江垭镇细茅坪村是一块神奇的土地。这里流传的五种打硪号子，仅局限在这弹丸之地，其他地方闻所未闻，占全县打硪号子种类总数的三分之一。主要传承人陈目英，虽然年过七旬，打硪号子张口就来，号词生动有趣，撩动人心。在细茅坪走一走，山上山下，田间地头，打硪号子随处可闻。

这是一个封闭、窎远的山村，村民原本缺乏致富的自然条件。许多年前，在老村党支部书记钟昌政的率领下，用打硪号子活跃村民的文化生活，用打硪劳动竟赛的团结协作精神，引导村民共同创建烤烟生产品牌，鼓励村民互助互帮，科学种烟。通过全体村民的长期奋斗，最终成为全县重点示范村。而今，全村存款上百万元的农户占全村总户数的百分之五十以上，百分之六十的年轻人走出山村自主创业，各有所成。一个号子，一片金叶，让细茅坪彻底改变了贫穷落后的旧貌，走上了富裕之路。

在细茅坪，打硪号子就像陈年老酒，香气四溢。倒一碗浓香飘散，诱人自至。

细茅坪比赛现场。黄国军摄

高峰土家族乡龙泉村退休教师、共产党员谭凡初，年近七旬。他在传承打硪号子的过程中，深深感到新中国建立以后的前辈们，在当家作主的豪情鼓舞下，为了建设祖国，造福子孙，一代人做了几代人的事。随着时代的变迁，尚在人世的前辈们，本应安享晚年，而今却成了留守老人，有的渐渐失去自理能力，生活已经不能完全自理，甚至很难吃上一口热饭热菜。

他在老党员们的支持下，组建老年协会，开办老年食堂，以每餐五元的价格，为老年村民提供比较丰盛的中餐。没有钱请炊事员，他就自己当大厨。没有经费买东西，就用自己的退休金补贴。让人感动的不仅仅是他的奉献精神，更重要的是他和老党员紧紧团结在一起，用自身微弱的党性光芒，汇聚成一盏灯，照着全村老年人的夕阳生活。

在龙泉，打硪号子就像糯米酒，浓厚香甜，喝几杯晕而不昏，几分满足，几分惬意。

龙泉村老年协会重阳节活动现场。黄国军摄

三官寺土家族乡株木岗村有一个投资上亿元的招商引资项目。让人难以置信的是，这个项目是打硪号子团队招来的，堪称文旅融合的样本。在县委、县政府主要领导的支持下，打硪号子团队三次北上内蒙古，开展文化交流活动。从会议室到餐厅，从旅途到景区，打硪号子如影随行。“土家文化有点味，号子酒令满天飞。湘蒙交汇大青山，鹿城共饮酒一杯。”在餐桌上，号子酒令的艺术魅力，最终打动了投资商。地方文化的无穷魔力，促使他们下定了投资的决心。

这个项目正在紧张的施工之中，大部分演员已经开始排练，打硪号子作为地方文化元素，又在剧场响起。一台气势磅礴、精美绝伦的马战剧，即将呈现在世人的眼前。

在株木岗，打硪号子就像茅台酒，适宜摆在湘蒙文化交流的盛宴上。

打硪号子是一种文化符号，是一个时代的记忆。它体现的是劳动之美、团结之美、生活之美。喊几段打硪号子，人就多了几份豪情，就会充满一种神奇的力量。2023年，慈利打硪号子被湖南省人民政府公布为第六批非遗项目。

五月的乡村，回望是春天，向前是金秋。

撰稿  黄国军

审核  熊文渊