澧水流域古代文学简说

澧水流域古代文学简说

戴 楚 洲

   根据历史文献记载：春秋战国时期，澧水流域隶属楚国。

楚国爱国诗人屈原游历沅澧流域以后，写下《九歌》《离骚》等著名诗篇。战国晚期，楚国辞赋家、屈原弟子宋玉隐居澧水支流。屈骚宋赋对澧水流域文人文学发展产生影响，故《大明一统志》载：“澧阳（州）志，旧属楚，为黔中地。至今有楚遗俗，有屈原之遗风。”《民国慈利县志》亦载：“屈原遁楚澧浦、涔阳，擅名骚雅，搴兰写怨。厥体芬芳，顾承学撰述千年莫闻。”自战国时期屈原讴歌“澧兰”以来，澧水流域文人骚客题诗撰文。在元明清时期，澧水流域地方政府、土司机构、卫所机构和民间人士兴建学校、创办书院，致使澧水流域出现一批颇有造诣、科举中第的文人学者，促进澧水流域文人文学繁荣。

   一、澧水流域文学发展脉络

   元代至元十二 (1275) 年，王申考中进士以后，隐居在慈利州天门山，著有《春秋类传》《大易集说》。土家人田希吕在天门山受教于王申多年，才华出众，颇有名气。在元代成宗大德年间，土家学士田希吕在天门山麓（今永定区三岔乡水洋池村学堂岗）创建“天门书院”。田希吕担任天门书院首任山长以后，与王申等人执教，培育一批饱学之士。元代虞集写有《天门书院记》，元代余阙亦撰《天门书院碑记》。元代延祐元年(1314年)，天门书院学子、慈利人王元明考中进士以后，兴学传道，培养人才，并且编著《达意集》等书。元代至治元年(1321年),天门书院学子杨辀考中进士，先后担任翰林等职，著有《鸡肋集》行世。元朝灭亡以后，杨辀在慈利州西创建“聚奎书院”，招徒讲学。元代至元六年(1340年),天门书院学、慈利县零溪张家塌人张兑考中进士。先后担任国史编修等职，著有《溪堂集》等书籍。张兑辞官还乡以后，在慈利县水溪头创建“环溪书院”，收讲学。

清代慈利县吴砺珉撰写《守拙庐集》

   明代，九溪卫里人才辈出。九溪卫（卫城旧址在今慈利县江垭镇）人周叙于明代正德六年(1511年)考中进士以后，先后担任北京大理寺丞、兵部侍郎和工部尚书等职。周叙著有《唐诗类编》《石溪集》《洛阳花木记》和《钦恤录》等诗文集，成为名噪一时的作家。九溪卫人刘瑄于明代崇祯十三年(1640年)考中进士以后，担任检讨等职，著有《古今诗选》《明诗增删》《憨园集》《刘他山制艺》和《哭先帝诗》等诗文集。

   清代，土家文人学士不胜枚举。永定区后坪镇侯家湾村人侯昌铭，担任光绪皇帝内阁侍读以后，辞官还乡，经营家园，编著《退园诗集》《退园文集》《读汉书随笔》《三国志随笔》《永定礼俗》和《永定县乡土志》等10多本文史书籍。永定区桥头乡杨良翘于民国初年担任大庸县咨议局副局长前后，写下一千多篇诗文，辑为《梅溪诗草》，现存《戒烟歌》和《戒缠足歌》等诗文两百多篇。永定区尹家溪镇土家族文化名人、文学家庹悲亚于1927年8月参加柳亚子组织的革命的文学团体“南社诗坛”。后来，庹悲亚在家乡创办三乐学校并任校长。1947年，庹悲亚又在大庸县创办“天门诗社”，并和20多名社友进行文学创作。在七十余年写作生涯中，庹悲亚虽然身居逆境，但是著述颇丰，撰写 《张家界风景奇歌》和《清平乐·玉皇洞》等3000多篇诗词和文、联，编印《淡默轩诗稿》《淡默轩丛稿》《淡默轩选集》《神州唱和集》《九澧鳞爪录》以及《新注千家姓》等书籍，在国内产生较大影响。新中国建立后，庹悲亚参与编纂大庸县地方史志。武陵源区天子山镇土家族女诗人刘霜环文笔出众，尤以诗赋见长，于清代晚年撰有《咏梅》十首。以文会友，唱和赠答，汇成诗集《山花集》，佳作传世，才名大噪。慈利县三官寺土家族乡土家学者吴愈材长期生活在索溪峪一带，在清代末期考察索溪峪的山水风光以及民族风情以后，撰写极有文学价值的《不息园诗文刻》《不息园杂诗杂记》和《索水志》。慈利县象市土家学者吴恭亨，为清代廪贡生，系民国时期柳亚子等人组织的南社著名诗人，善诗能文工联语，精于文献、掌故。吴恭亨著述颇丰，文笔甚佳，共有诗集、文集、日记、族谱和对联话等26种，合为《梅晦堂文集》丛书。其刊行传世代表作品尚有《悔晦堂诗集》《悔晦堂诗话》《悔晦堂文集》等。慈利县甘堰人田金楠，为清代光绪岁贡。田金楠曾担任渔浦书院第三届山长以及湖南省特别议会会员、慈利县教育会会长，颇负盛名。田金楠于教学之余，潜心著述，文誉斐然。其著述刊印问世者，有《半有堂文集》《半有堂诗集》等书稿。清代慈利县文人吴砺珉撰写《守拙庐集》。桑植县空壳树土家族彭莲峰考取道光年间拔贡生后，撰有《招月楼诗赋》《半年先生赋》《烟海吟》和《乌鸭河八景》等诗文。桑植县空壳树女诗人彭春芝才思敏捷，长于诗词，在家设馆授徒。彭春芝创作《澧州学署杂咏》《春日书斋》和《白蝴蝶》等诗百余首，她在慈禧当朝之际写下《咒慈禧》：“清风何凄切，慈禧徒伤悲；海军费用尽，倭来无抵御。屈订条约，丧权辱国威；心怀木兰志，征战莫迟疑！”

   自古以来，景以文传、文以景扬。唐代著名文学家柳宗元游览澧水流域之后发出感慨：“南州之美莫如澧”。自唐宋时期以来，景观奇特、风光迤逦的澧水流域文人薇起。文人墨客莫名而至，作官访友，隐居山林，流连山水，流泻笔端，创作千多首诗歌和百余篇散文。其精美诗歌、散文，或歌自然景观，或咏名胜古迹。唐代，永安渡临溇水处建有人文景点溇水亭。唐代诗人李群玉旅居慈利县后赋诗《同张明府游溇水亭》咏之：“草色绿溪晚，梅香生谷纹。云天敛余霁，水木笼微曛。垂钓坐芳屿，幽禽时一闻。何当五柳下，酌醴吟庭筠。”明代慈利县土家文人刘宗文也有《次李群玉游溇水亭韵》古诗：“清澈江疑浅，亭高晃水纹；洗天一霎雨，照地半痕曛。渔舫将歌去，流莺送语闻。客来应载酒，长啸倚苍筠。”天门山风景区自古以来一直为文化名山，文人雅士为其留下数百首（篇）讴歌天门山的诗词、散文。如五代后晋慈利县处士周朴的《天门山灵泉院》和《天门南楼》、宋代祝福的《云梦仙境》、元代杨辀的《天门山十六峰诗图》、元代张兑的《天门山图》、元代沈庆的《漆园峰》、明代李镜的《天门山集序》、明代吴佐的《咏天门山》、明代彭伦的《天门山》、清代赵元睦的《天门山歌》、清代熊国夏的《天门山赋》、清代俞永弼的《游天门山》、清代胡世安的《游天门山记》和清代王师麟的《游天门山记》等。五雷山风景区既是文人墨客游览胜地，又是道教昌盛之地。文人历史悠久，文化内涵丰富，诗文碑刻繁多。清代《同治直隶澧州志》记载：“五雷山乃雷岳也，高屏环列，县南三十里。顶祀真武，有龙头岩、虎踞岩、会仙桥、星子山诸胜。”明代天顺六年（1462年），慈利县知县杨威漫游五雷山后撰《游龙头岩记》。清代康熙元年慈利县知县曹邦题写《登五雷山》。清代康熙年间慈利县教谕赵拱乾作律诗《望五雷山》。清代乾隆年间慈利县知县吴焕所撰《五雷山碑记》亦载：“元至正间，词林张公兑归隐兹山，布施福地”。张兑在五雷山巅重修真武庙，增修太子宫、火宫殿和观音阁。清代嘉庆年间慈利县拔贡皇甫如森又撰《五雷山赋》：“群岫盘旋，俨如侍卫；诸峰罗列，直若儿孙。”虽然正史很少提到索溪峪风景区，但是方志却有一些关于索溪峪名胜古迹的记载。百丈峡早在明代已成为九溪卫与永定卫的关隘，文武官员陶醉此地风光，赞美索溪峪景观。明代《弘治岳州府志》最早描写百丈峡风景区：“百丈崖，一名百丈峡，在（慈利）县西一百六十里、九溪卫西南七十里。山崖对峙，高逾百丈。中有小峡，长三十里。流泉峻急，古木槎枒。峡畔有路，永定最险。”明代《隆庆岳州府志》记载永定卫通判夏子云在明代万历年间写下的《百丈峡》一诗：“远山凝碧洽幽襟 ,小径牵萝度积阴 ;峰似劈成侵紫昊 ,磴当悬绝夹青林。 独冲飞雪轻轩过 ,谁伴寻之古峒深 ;不为忧时勤使节 ,结庐何惜买山金 。”《民国慈利县志》描写索溪峪的山是：“万石笋立，高秀入云，石并赭赤，连峰高卑，弥漫皆遍，闯眼突兀，奇甲天下。”百丈峡中左侧摩崖之上仍然刻有明代嘉靖年间分守上荆南道兼九永兵备右参政胡桂芳咏百丈峡诗云：“峡高百丈洞云深，要识桃源此处寻。戎旅徐行风雪紧，谁将兴尽类山阴。”张家界风景区醉罗汉峰体浑圆，矗立在斜坡上，形似醉酒罗汉。清代嘉庆学士彭之臣在峰壁书写一“忠”字。清代道光四年（1824年），贡生彭之运创作散文《青岩山壁忠记》以彰其胜。在清代嘉庆年间，永定县土家乡绅李京开捐资修建玉皇洞石窟寺，将雕刻、诗文、对联等文学艺术融为一体，堪称“湖湘第一石窟”。其中，墨池洞里刻有李京开题写的几首诗词，表露李京开的思想：“受尽寒暄病故乡，谁知九洞异寻常；冬来似近三春暑，夏至同乘八月凉。散步相忘重水火，栖身只服薄衣裳；凡胎莫惑仙丹在，狄氏韩家毁梵堂。”