二、澧水流域古代文人及其作品
李群玉（808—862年），字文山，唐代澧州今为澧县）人。李群玉早年科举未果，诗人杜牧劝其应试。经宰相裴休举荐，李群玉进京献诗三百篇，受到唐宣宗李忱赏识，获赐锦彩器物并授弘文馆校书郎，三年后辞官归乡。李群玉诗才卓著，唐宣宗“遍览”其诗作后，赞誉“异常高雅”。著有《李群玉集》《黄陵庙》等作品， 《全唐诗》录其诗263首。李群玉去世后，被追赐进士及第。
民国时期慈利县文学家吴恭亨像
田九龄（1530—？），为今鹤峰县容美镇人。在与汉族名师和司里文人唱和中，吸收他人之长，成为容美土司第一位诗人。田九龄以游历为乐趣，留下脍炙人口的诗词，在已收集到的存诗中属于赠答唱和之类的有近五十首。除交游诗外，田九龄还作近三十首吊古抒情诗，如《古意》诗：“奇兵十万拥雕戈，一夜秋风瀚海波。谩讶天南多戍妇，月中犹自隐嫦娥。”田九龄原有诗文二十卷，其五世重孙田舜年得其第七、第八两卷，仅剩七言律诗五十八首、七言绝句四十七首、五言绝句八首，共一百一十三首，以《紫芝亭诗集》刻于《田氏一家言》之中。田九龄开容美田氏诗风，以下有田宗文、田玄、田信夫、田甘霖、田舜年等相继迭起，构成容美土司田氏土家诗人群。
田宗文（1561—1690年），是一位才情超逸、佳构盈笥的土家族诗人。其父亲田九龙，随父抗倭，战功最著，才略瑰奇，博读群书，终得兄职弟继。田宗文是十六世纪中期人，遗诗二百多首。其作品以其住斋名曰《楚骚馆诗集》，录诗八十五首。田宗文的诗歌题材以思亲怀故、别友寄思、游山揽胜方面的居多。
田玄（1590—1646年），是容美田氏诗人群第一个具有土司王身份的诗人。明朝天启五年（1625年），田玄承袭土司职，惠军爱民，延师教子，励精图治，发展基业。田玄富有才智，满腹经纶，著有《秀碧堂诗集》和《金潭咏》等书。
田甘霖（1612—1675年），鹤峰县容美镇人。清代顺治十四年（1657年）袭任容美宣慰使之职，致力重建容美。创建学宫，倡导学习汉文化。田甘霖是容美田氏诗人群存留作品最多的一位，《敬简堂诗集》中存其诗作152首。
田舜年（1639—1706年），鹤峰县容美镇人。清代康熙十四年(1675年)，田舜年承袭容美宣慰使职，因袭击吴三桂叛乱有功，被授为骠骑将军。康熙十八年(1679年)，受到康熙皇帝召见，开西南土司陛见的先例。田舜年的诗文甚富，著有《自鹿堂诗集》《田氏一家言》《古城记》《容阳世述录》《二十一史纂要》《六经撮旨》等书。田舜年用“文取武夺”办法开拓疆土，既结束司里割据局面，又使容美成为鄂西南诸土司辖区最大的土司。田舜年酷爱戏剧，建有戏厅和戏楼，办有声色皆佳的戏班，能编能演。田舜年请进孔尚任的挚友顾彩排演《桃花扇》，促进容美戏剧繁荣。
陈光泰（1749—1877年），石门县人，清代乾隆年间贡生，存诗词20余首，如《湘南吊古》《登天门台》《春日送江石人归省》《赋得春郊饷耕徒》等。
覃远琎（1821—1891年），石门县人。清代咸丰元年（1851年）中湖南举人，复登壬子科（1852年）进士；历任得州知州、广西按察使兼左右江兵备道。覃远琎善写诗文，著有《程墨文》《程墨诗》各一卷，还有《杂文》一册和《小瀛洲七律百首》，如《晚眺》《感怀》和《租基碑铭诗》等诗。
田金楠（1856—1925年），慈利县人，为清代光绪岁贡。曾任渔浦书院山长及湖南省特别议会会员。毕生致力著述，颇负盛名，大型组诗《湘游杂诗一百首》，多颂扬辛亥革命史实。另还著有《半有堂文集》十卷，尚有《半有堂诗集》《消寒唱酬集》《晚清庐联》及《东溪草堂图题》等书稿。
吴恭亨（1857—1938年），慈利县象市土家学者，清廪贡生，后为柳亚子等人组织的南社诗坛成员。著述颇丰，共有诗集、文集、对联话等凡26种，合为《梅晦堂文集》丛书，如《悔晦堂诗集》《新乐府》《沪宁革命始末记》《荆军书牍》和《民国慈利县志》。1984年，岳麓书社再版吴恭亨编的《对联话》。
三、澧水流域的“竹枝歌”
“竹枝歌”源出土家先民巴人踏啼之歌，是古代巴人七言诗歌体裁。西汉东汉何晏曾说：“巴子讴歌，相引牵连手而跳歌也。”唐代诗人顾况首次提出“竹枝词”曲牌。唐代诗人陈基把竹枝词称为巴人调：“竹枝已听巴人调，桂树仍闻楚客歌。”宋代乐史所撰《太平寰宇记》曾载：“巴之俗……男女合唱竹枝歌。”宋代郭茂倩所辑《乐府诗集》也载：“竹枝本出巴渝。唐贞元刘禹锡在沅湘以俚歌鄙陋，乃依骚人《九歌》作竹枝新词九章，教里人歌之。”“竹枝词”原为竹枝歌，是土家地区流传的民间歌谣。在唐代中叶以后，文学家刘禹锡吸收土家民歌的营养，创作“竹枝词”，名震诗坛。唐代永贞元年，刘禹锡参加王叔文领导的政治改革“永贞革新”以后，贬任朗州（在今常德市）司马。刘禹锡在武陵地区为官十年，创作十几首竹枝词。土家先民好巫，每淫词鼓舞，必歌俚辞。刘禹锡从事于其间，听见土家先民所唱巴歌，乃依骚人之作为新辞。这种由文人依着民间歌调填写的民歌体竹枝称为文人竹枝词。北宋欧阳修等撰的《新唐书》明载：“（刘禹锡）斥朗州司马。（朗）州接夜郎诸夷，风俗陋甚，家喜巫鬼。每祠歌竹枝，鼓吹裴回，其声伧伫。（刘）禹锡谓屈原居沅、湘间作《九歌》，使楚人以迎送神。乃倚其声，作《竹枝辞》十余篇。于是，武陵夷俚悉歌之。”如《竹枝词》：“楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去，回入纥那披绿萝。”唐代澧州诗人李群玉还说：“十年侣龟鱼，垂头在沅湘；巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”竹枝词是运用于各方面的民歌，调式各有不同。它以正月为盛，吹奏竹枝，歌舞相配。竹枝词是自由吟唱的山歌，可以随时随地吟唱。如刘禹锡曾写一首劳作山歌：“山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畬。”竹枝词是感情深切的情歌，多为夜晚唱的悲凄之调。顾况在《竹枝词》中描绘巴人夜唱竹枝歌的情景：“帝子苍梧不复归，洞庭叶下楚云飞。巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。”
