很久以前，慈利县是一片汪洋，由于地球造山运动，部分地壳隆起，形成海拔不一，形状各异的地貌特征，或高山大川，或峡谷峰林，或平地，或丘陵，或断崖，或洞幽......恰巧，在慈利县城东，有一状如笔架的山。每当雨过放晴，厚厚的云雾中露出两座相邻的尖山，其云雾象两条游龙围绕着山尖打转，每看到此景，当地老人就会告诉晚辈：“这是来萨哒神现身了。”

在龙灯垭下的来萨哒大神像

何谓来萨哒神，这要从西南少数民族族源说起。从文献记载看，西南巴族是很古老的部族，起源于西南地区很多原始部落，如《山海经·海内经》就说:西南有巴国，大晖生咸鸟,咸鸟生乘釐，乘釐生后照，后照是巴人的祖先。大晖就是神话传说中的伏羲，而伏羲与女娲都是神话人物，巴人为伏羲的后代。《世本·氏姓篇》记述了巴人先祖廪君创国的传说，称“廪君之先，故出巫诞。巴郡南郡蛮，有五姓:巴氏、樊氏、谭氏、相氏、郑氏，皆出于武落钟离山。其山有赤、黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴”;当时，没有首领，凡大小事情，祈祷鬼神。廪君名字叫务相，姓巴氏。

来萨哒大神铭文

一天，廪君与其他四姓互相赌胜。说：“谁能用剑击中100米远的石头，谁就是老大。”其他四姓都没集中，巴氏务相一击便中。不久，五姓又赌，说：“谁乘坐土船在水里不沉，就奉他为君。”结果，巴氏务相乘坐土船在水中漂浮，丝毫不沉，其余四姓的土船全部沉没。大家都以为巴氏务相有神灵相助，于是臣服与他，拜他为廪君。因为巴氏务相每次赌前说了一句话：“看我的，来萨哒”。久而久之，人们大小赛事、宗族活动都用“来萨哒”这句话。廪君去世后，人们为纪念这位德高望重的首领，奉他为“来萨哒大神”。后经语言学家、民族学家鉴定，“来萨哒”即为汉族方言、又为藏缅语言，意为“很好，好极了”“善美”的意思。来萨哒大神成为多个民族共同信奉的大神，他与伏羲、女娲同属于上古传说时代的自然之神。

来萨哒大神正面像

到了五代十国时期，来萨哒大神见慈利笔架山不仅风景秀丽，云蒸霞蔚，而且澧水环绕，水口天成，想在此山顶建一座宝殿，一来享受人间烟火，二来庇佑慈利百姓。便飞降在三个尖山中间的山尖上，不料此山外实内空，双脚着地之处突然下陷，来萨达大神只得凌空飞起，在笔架山上空环顾四周，见澧水匍匐蜿蜒，一路穿山绕岭东行，又见西边十八拐山有青龙修行吸水，蓄势待发，一端随水东流，洪水会祸及两岸，随一脚将山尖踢到在澧水河上，只间澧水“轰隆隆”溅起千丈浪花，山石堵滚动一个多月，澧水被截断，从此改道，形成大“弓”形。来萨达大神又令星子山、鬼脸包山交错出现，锁住水龙患难之势，而自己脚踏祥云来到五雷山上。放眼西望，被自己踢下的山尖倒下来成为西低北高的坡地，原来的笔架山三个山峰只剩下2座山峰，形似笔架。久而久之，笔架山村依此而名。流传童谣云：

“笔架山，尖又尖，抵不住来拉萨哒神大脚板，踢倒中尖填澧水，澧水改道转了弯。”

后来，乡民为纪念来萨哒大神，在龙峰村龙灯垭塑立神像。