最近，我拜读了龚红林、何轩主编并由吉林文史出版社于2019年出版的历史文化书籍《行吟屈原》，受到启发，感同身受。

      我国最早的爱国诗人屈原(公元前340年－公元前278年)，名平，字灵均，战国晚期楚国丹阳（在今湖北省秭归县）人，为杰出的政治家和文学家。屈原学识渊博，曾在郢都担任楚国左徒、三闾大夫等职。屈原具有政治理想，对内改革政治，对外连齐抗秦。屈原虽然忠事楚怀王，同保守派作斗争，却遭到守旧的贵族集团排挤。因奸臣当权而遭诬陷，屈原曾被流放两次：第一次放逐在楚怀王时期，地点在汉水北部，《离骚》《天问》等诗篇为流放于汉北所作。第二次流放是在楚顷襄王三年至二十一年，地方在江南，包括湖南省境内洞庭湖水系湘江、沅江、澧水流域，《涉江》《哀郢》《怀沙》《惜往日》等名篇为流寓于江南所作。据司马迁所撰《史记》记载:“屈原至于江滨，披发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁……于是怀石遂自沉汨罗以死。”黄守愚却说:“屈原根本没有流放湖南”，引发文人争论。学界多数学者认同屈原曾被流放湖南境内，并在沅澧大地采风，楚辞部分篇章是屈原吸收湖湘先民的民间文学养分改编而成。屈原的文学作品涉及湖南境内的“洞庭”“湘”“沅”“澧”，故被称为湖南文学鼻祖。后世许多纪念屈原的祠庙屈原庙、屈平祠、招屈亭和涉江楼等，均分布在湖南境内。

秭归县屈原祠屈原铜像 

      一、屈原抵达沅江中游

      从春秋早期开始，楚国势力范围到达洞庭湖区。战国时期，楚国已经具备造船能力。洞庭湖区河、港很多，交通工具则是“舟楫”。楚顷襄王三年(公元前296年)，屈原祭祀楚怀王，为令尹子兰所不容，再被楚顷襄王放逐江南。在隆冬时节，屈原带着小女绣英从郢都出发，乘船顺着长江进入洞庭湖西岸，活动在沅澧大地。在德山歇宿以后，从渔村枉渚（在今常德市城南德山西麓枉水汇入沅江之处）登船出发，溯沅江逆流而上，经过桃源县、沅陵县、泸溪县、辰溪县等县，留有吟咏沅江的诗歌。屈原在《涉江》中写道：“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而疑滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。”辰阳故城就是位于沅水中游的辰溪县城辰阳镇。屈原在泸溪县浦市“屈望”停宿，此处仍有屈原滩。屈原曾溯沅江支流溆水抵达溆浦县城，屈原所吟《涉江》记述行程：“苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。”扁舟穿行于溆浦县高耸、曲折的峽谷。屈原立于船头，但见深山丛林之中，雨雪纷纷，猴猿悲啼。屈原乘船逆着溆水而上，进入《涉江》所咏“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居”的“屈子谷”。此谷青山矗立，林木幽深，印证“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”景观。屈原曾饮溆水边缘之泉水，故曰“灵均泉 ”。智者屈原行程与水有关，虽然环境恶劣，非常艰苦，但其创造的《楚辞》在中国文学史上具有崇高地位。

汨罗市屈子祠屈原碑林

      二、屈原踏访澧水下游    

      澧水下游既拥有澧阳平原，连通洞庭湖，水路交通比较方便。屈原乘船到达洞庭湖西以后，了解澧水下游的自然环境和人文环境，考察澧县的风光、风物和风俗。屈原在《湘君》中写道：“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵……捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。”他在《湘夫人》中又写：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言……捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。”屈原喜爱澧水河畔的兰花，表达从政的高洁。除了“澧”之外，屈原作品中提到的“涔阳”在涔水北岸。澧县县城附近曾有涔阳浦，现更名为梦溪镇。《中国历史地名大辞典》解释：“涔阳：战国楚地，在今湖南澧县东北。”涔水在澧县北部，是澧水下游一条支流。

龙舟竞渡

      《行吟屈原·澧水教书》写到，屈原在澧县县城居住一段时间，读书、教学。澧水流域屈原遗迹有《九歌》中《湘君》《湘夫人》两篇中的“涔阳”“澧浦”以及由“澧有兰”而演化的“兰江”。“澧浦”就是澧水下游岸边。兰江之称实因《湘夫人》“澧有兰”而起，因此兰江即指澧水。中国文学之祖“屈宋”之后两千多年以来，澧水流域一直保留楚人风俗。《大明一统志》称澧州：“兰江前陈，仙洲外蔽……至今有楚遗俗，有屈原之遗风。”清代《道光永定县志》亦载：“楚南夙号多材，澧浦代生哲士。永邑虽属边陲，而屈骚宋赋，不辍披吟；车渚范台，实相景仰。”《民国慈利县志》描述屈原对后世文学传统的产生深远影响：“屈原遁楚澧浦、涔阳，擅名骚雅，搴兰写怨。厥体芬芳，顾承学撰述千年莫闻。”

      澧水流域建有祭祀屈原的屈原祠、三贤祠、三闾大夫祠和忠清祠等纪念场所。三贤祠位于澧县蜚云塔下，是清代嘉庆二十四年（1819年）建的。民国《澧县县志》：“三闾大夫祠，蜚云塔后。”位于澧县县城东北两里的忠清祠为明代嘉靖十三年（1534年）建，史载：“祀楚三闾大夫屈原。”

端午节龙舟赛

      三、屈原寓居岳阳

      屈原在其晚年，流连岳阳市境内景观，寓居岳阳县新墙河畔屈家巷，从事文治教化，留下许多传说和踪迹。岳阳县曾有屈子故宅和三闾庙，湘阴县曾有三闾祠，平江县曾有三贤祠，汨罗县仍有屈子祠。     

楚顷襄王十二年(公元前287年)，屈原乘船逆流而上，移居汨罗江畔南阳里玉笥山，整理十多年来所撰文学作品，并且传授医术。楚顷襄王二十一年(公元前278年)，白起将军指挥数万秦军攻占楚国郢都等五城，向南攻到洞庭湖区。屈原鉴于楚国政治腐败，救国无望，极度悲愤，于农历五月初五在汨罗渊投入汨罗江，以身殉国。百姓架舟打捞屈原尸体以后，屈原长女女媭和楚人将其葬在汨罗山烈女岭，并且修建屈原墓以及屈原庙。屈原以楚国兴亡为己任，竭忠尽智，死而后已。此后，每年在农历五月初五都举行龙舟赛，逐渐形成端午节。最早提出屈原死在湖南境内的人是西汉时期的贾谊。公元前176年，长沙王太傅贾谊赴任，南下途经岳阳，寻访汨罗凭吊屈原，撰写《吊屈原赋》。东汉时期的王逸作《楚辞章句》，认为屈原所吟《九歌》创作于“沅湘之间”，取材于民间流传的祭歌。

      端午习俗自汉代以来就有文献记载，东晋颜延之的《祭屈原文》以及南朝的《荆楚岁时记》等书均作描述。2006年，湖南省汨罗市政府申报的民俗项目“汨罗江畔端午习俗”被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产保护名录。2009年，“中国端午节”被列入联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。在农历五月初五端午节，中国广大百姓进行祭龙、祭祀屈原、唱赞词、赛龙舟、回娘家、办盛宴、吃粽子、插艾挂菖、喝雄黄酒等运动。端午节是蕴涵独特民族精神和丰富文化内涵的传统节日，对中国民俗文化影响很大，受到了全世界关注。

  （作者系张家界市地方志编纂室二级调研员）

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